Cumhurbaşkanlığı Sözcüsü İbrahim Kalın, Hitit Üniversitesi öğrencileriyle bir araya geldi

Kalınca, Hitit Üniversitesince Ethem Erkoç Konuşma Salonu’nda düzenlenen “Barbar, uygar, çağdaş: Dönemin manası üstüne düşünmek” bahisli söyleşide, modernitenin özgür fert ile rasyonel cemiyet inşa etmeyi hedeflediğini, özgür kişinin ise manadan, faziletten uzak bulunduğunu söylemiş oldu.

Modernitenin özgür kişinin diktatörlük yapmaksızın karşı tarafı ikna ederek, belli mevzularda mutabık kalmış olarak meselelerini çözeceği, özgürleşip üstündeki vesayet yapılarından kurtularak üretken, verimli bir sosyoekonomik yapı kurup dünyaya sulh ve rahatlık getirmeyi vadettiğini özetleyen Kalınca, şöyleki devam etti:

“Gerçekliğin bundan oldukça değişik bulunduğunu gördük. Vakitle aydınlanmanın o yüksek ülkülerinden uzaklaşmış bir dünya çıktı karşımıza. Avrupa emperyalizmi, Avrupa merkezcilik ve bununla bir arada gelen yıkım, son 200 senedir dünyamıza oldukça büyük maliyetler ödetti. İki dünya savaşı, insanlık tarihinin görmüş olduğu en kanlı savaşlar oldu. Tesirlerini bugün hala gördüğümüz iki dünya savaşı. Burada kullanılan teknolojileri hafife almamak lazım. Bugün dünyamızda karşı karşıya kaldığımız salgınlar, biyolojik savaşların, kimyasal silahların, kitle imha silahlarının temelleri maalesef bu dünya savaşlarında atıldı. Cenk iktisadı dediğimiz fecî bir ekonomi ortaya çıktı. Bugün kimi biyologlar dünyadaki bu tıp büyük salgınların, son olarak Kovid-19’u yaşadık, bundan sonrasında artarak devam edeceği öngörüsünde bulunuyor. Bunun da temel sebebi dünyanın giderek daha toksik, daha radyoaktif hale gelmesi. İcat ettiğimiz, kullandığımız teknolojilerle, radyoaktif dalgalarla, atıklarla dünyanın istikrarı o denli oldukça bozuldu ki artık bundan sonrasında bu tıp salgınlar oldukça daha büyük ve esaslı halde insanlığın başına musallat olmaya devam edecek.”

– “Özünüzü gür icra eden, kısaca cevherinizi güçlendiren şeyi yapabildiğiniz oranda özgürsünüz”

‘Uygar, uygar, ilerleyen dünya’ diye takdim edilen dünyanın karanlık bir tarihinin bulunduğunu vurgulayan Kalınca, üstündeki her çeşit vesayetten kurtulmuş bir özgür kişinin ortaya çıkıp çıkmadığının, çıktıysa kurduğu rasyonel toplumun nitekim tarihte hayata geçip geçmediğinin sorgulanması icap ettiğini söylemiş oldu.

Batılı düşünürlerin, ‘kişinin özgürleşmesi’ derken insanoğlunun yeryüzündeki serüvenine yön kazandırmış tarih, din, anane, aile suretiyle yapıları ortadan kaldırmayı savunduğunu belirten Kalınca, şunları tabir etti:

“Bunun yerine büsbütün akli unsurlara dayalı, kişinin kendi özgür akli melekelerini ortaya koyduğu yapıların yönlendirdiği bir insan anlayışından bahsediyorlardı. Batılı düşünürlere nazaran özgürleşmek demek bir manada tarihin, geleneğin, dinin, metafiziğin yükünden kurtulmak manasına geliyordu. Özgür olmak demek, her cins hudutlardan kurtulmak ve insanoğlunun aklına ya da nefsine beğenilen gelen her şeyi istediği suretiyle yapabilmesi demek değildir. Belli bir istikamete gerçek giderken siz aklınızı ve erdeminizi, ahlakınızı kullandığınız seviyede özgürleşebilirsiniz. O yüzden Türkçe’de özgürlük sözü ‘aslı gür’ olmakla türetilmiştir. Özgür olmak, insanoğlunun özünün gür olması anlama gelir. Özünüzü gür icra eden, kısaca sizin aslınızı, cevherinizi güçlendiren şeyi yapabildiğiniz oranda özgürsünüz. Aklınıza gelen her şeyi yapmak demek, özgürlük demek değildir. Bu lakin insanoğlunun özgürlüğünü hoyratça kullanımı ve tüketmesi manasına gelir. Özgür olmak demek tıpkı vakitte caymak demek. Yaptığınız tercih çerçevesinde bir maksada odaklanmak ve belli şeylerden de caymak manasına geliyor. Zira özgür insanoğlunun aklı ve iradesiyle kendini gerçekleştirme hareketidir.”

Kalınca, modernitenin öne sürdüğü özgürlük-anlam ikileminin tersine insanoğlunun manası, fazileti ortadan kaldırmadan özgür olabileceğini altını çizdi.

Modernitenin beşere özgürlük, seçme hakkı verdiğini lakin olası bir mana krizinde sorumluluğu bireye bıraktığını lisana getiren Kalınca, “Modernitede kişinin tercihlerinden sonrasında hayatında mana krizi, tatminsizlik, hiçlik duygusu var ise, yokluk yaşamını tanımlayan ana kavram haline geldiyse, bunun sorumluluğunu bireye bırakıyor. Münasebetiyle uygar niyette özgürlükle mana ortasında karşıt ilgi ortaya çıkıyor. Özgür olacaksanız manadan, manalı bir yaşam yaşamak istiyorsanız özgürlüklerinizden vazgeçiyorsunuz. Bunun bir geçersiz ikilem bulunduğunu söylememin sebebi şu; aslen bizim geleneğimiz özgürlüklerimizden vazgeçmeden manalı bir yaşam yaşamı sürdürmenin mümkün bulunduğunu söylüyor. Tıpkı anda hem manalı hem de özgür bir yaşam yaşayabiliriz. Bilim ihtilalinden itibaren kozmosun zati bir manasının bulunmadığı, manası insan zihninin üretip ona atfettiği bir çerçeve olduğu fikri var. Aleme baktığım zaman kendi zatında manalı olan bir şey değil fakat benim zihnimin anlamlandırdığı bir yapıyı görüyorum. Hasebiyle mana modernitenin tanımladığı özgür kişinin inşa etmiş olduğu bir şey haline geliyor. Bu da sorgulanması ihtiyaç duyulan kıymetli tezlerden biri. Bazı sorular sual olarak değerlidir. Yanlışsız soruları sormak, tefekkür seyahatinin en kıymetli adımıdır. Benim cevaplarım sizi doygunluk ederse ne hoş sadece kendi yanıtlarınızı bulmak için uğraşın.” dedi.

Kalınca, söyleşinin bahis başlıklarından “çağdaş olmak” ile ilgili de “Çağıl olmak, vilayetle de dünyanın endüstrileşmiş zengin toplumlarında karşımıza çıkan bir tavır olmayabilir. Kimi zaman Wall Street’te verilen bir karar dünyanın en barbar sonucu olabilir. Milyonlarca insanoğlunun yaşamını direkt etkileyen, zengini daha oldukça zengin, yoksulu daha oldukça yoksullaştıran bir karara dönüşebilir. Veyahut Afrika’nın bir köyünde, Anadolu’nun bir mezrasında Asya’nın bir yaylasında basit bir köylünün tabiatla, etrafla, başka beşerlerle kurduğu ilgi o anın en çağdaş, en rasyonel, en faziletli davranışı olabilir. O yüzden bunu maddi, fiziki, kalkınmışlık, gelişmişlik düzeylerinden bağımsız ve bunların ötesinde düşündüğümüzde uygarlık de bir duruşu, bir tavrı, bir usulü tabir eder. Bu bireyden topluma, kendi şahsî serüvenimizden, haiz olduğumuz toplumsal, siyasal rollere kadar her alanda karşımıza çıkan bir imtihandır, sınamadır, meydan okumadır. Ümit ederim çoğumuz bu imtihanda başarı göstermiş oluruz.” tabirlerini kullandı.

“Unvanlar arızlardır. Aslolan olan cevherdir, insanoğlunun özüdür”

Kalınca, söyleşinin sual cevap kısmında ise kendi unvanlarını kullanmamayı tercih ettiğini, unvanların yönetimsel manalar içerdiğini düşündüğünü lisana getirdi.

Unvanların gelip süreksiz bulunduğunu söyleyen Kalınca, şunları kaydetti:

“Unvanlar arızlardır. Aslolan olan cevherdir, insanoğlunun özüdür. Kimi zaman bu unvanlar insanoğlunun asli kimliğini perdeler. O perdelerin ardına saklanmak yerine insanoğlunun kendi özünü gerçekleştirmek için çaba içinde olması gerekir. Fikrin gücü ikna kabiliyetindedir. Unvanlar üstünden ‘ben falancayım’ diye statü dayatırsanız, orada bir düşünce zenginliği olmaz. O yüzden ben bu unvanları kullanmamayı yeğliyorum. Buraya da yazmışsınız, sağ olun lakin gereksiz uzamış. Aslolan olan bizim kim olduğumuz. Ben kimi zaman bir akademizm tehlikesi görüyorum, unvan kullanarak fikrini kabul ettirme eforu. Hayır, çoğumuz öğreniyoruz. Haftada bigün ders veriyorum. Ders vermemin en kıymetli sebebi, öğrenci olmaktan caymak istemeyişim. ‘Ben prof oldum, ben oldum artık. Benim öğrenecek yeni bir şeyim kalmadı’… Sokrates haklı. Bildiğim tek şey hiçbir şey bilmediğimdir. İnsan yaşı ilerledikçe daha oldukça anlıyor bu kelamı.”

Kalınca, ağır iş temposu içinde vücut ve zihin sıhhatini, motivasyonunu nasıl koruduğu tarafındaki soruya şöyleki karşılık verdi:

“Her güne ‘Bugün daha güzelini yapabilirim’ diye başlıyorum. Bu benim kendime tavsiyem. Diyelim ki oldukça kıymetli bir ziyaret gerçekleştirdik, bir diplomatik krizi çözdük ya da ülkemiz için şunu gerçekleştirdik, ‘Oh tamam bitti’ demiyoruz asla. ‘Bugün daha düzgününü yapabiliriz’ diyorum. Zira insan kendi muvaffakiyetini sömürmemeli, istismar etmemeli. Tam aksine, ‘Daha fazlasını yaparım’ diyerek yoluna devam etmeli. İnsanı motive edecek şey bu. Diğerlerinin yaptıkları üstünden motive olabilirsiniz elbet fakat oraya nefis karışabilir. ‘Rekabet, kıskançlık, ben ondan daha çok yaptım’. Onun yerine siz kendi yolunuzda yürüyün, kendinizle yarışın. O zaman kimselerle hengame etmeden yolunuza devam edersiniz. Klişe bir söz lakin en iyi beyaz perde şimdi çekilmedi, en iyi beste şimdi yapılmadı. Bu motivasyon olmalı.”

Kalınca, ondan sonra Çorum Belediyesince inşa edilen Çorumlu Obası Gençlik Kampı’nda gençlerle akşam yemeği yedi.

Söyleşiye Vali Mustafa Ziraatçi, AK Parti Çorum Milletvekili Erol Kavuncu, Çorum Belediye Başkanı Halil İbrahim Aşgın ve Hitit Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Ali Osman Öztürk de katıldı.

KAYNAK: AA

Kaynak: Haber7

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir